金口诀简介之二

“金口诀”简介之一最后的阐述，是将其定位于大六壬的前身，列属于三式之中。预识庐山真面目，需要继续追根求源，也只有在追朔大六壬中，才能弄清金口诀的起始和渊源：

六壬与遁甲、太乙，世谓之三式，而六壬其传尤古。或谓出于黄帝、玄女，固属无稽。要其为术，固非后世方技家所能造。大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉。举成以亥生，故用六焉。其有天地盘与神将加临，虽渐近奇、遁九宫之式，而有支干而有四课，则以两仪四象也，由发用而有三传，则以一生二、二生三、三生万物也。以至六十四课，莫不原本义，盖亦易象之支流推行衍之者矣！摘自《四库全书  六壬大全提要》

此是清代纪筠对六壬的看法，他是清代最为著名的学者，博古通今是〖四库全书〗        

的主编，此言可备一说。另外一位学者俞正燮在其《癸巳类稿》中对六壬术的起始做了详尽的考辨。他说：

六壬之起，《道藏》谓自黄帝，名六壬者，神机制胜。《太白阴经》云：“玄女式者，一名六式，玄女所造，主北方玄女之始，因六甲之壬，故曰六壬。”《五经总要》“六壬之说，大衍数谓天一生水，始于北方。许慎《说文》言：水者，准也。生数一，成数六，以水数配之成六壬也。”是唐宋人有二说（《癸巳类稿，六壬古式考》）

《太白阴经》和《武经总要》都是古代兵书，前者为唐宋李筌撰，后者乃宋人曾公亮、丁度等人所撰。其中认为六壬术为玄女所造已被纪筠斥为“无稽”，曾说六壬术源于大衍数。大衍数就是五行生成之数，共计50。水生数一、成数六，壬居北方水位，所以：以水数配之才能形成六壬。此说法与纪筠之说颇近。俞正燮则认为：“壬水主北方阴地。《白虎通》云：亥为阴之始。亥位又居乾方，又为天门。壬寄于亥，名六壬宜也”(《六壬古式考》)乾居亥位，乾数为六，壬又寄于亥，则俞说亦能。由此看来，六壬一说见解多有分岐，他们在阐述各自的观点时用词都比较谨慎，或用“大抵”、“宜也”等等，都没有透露出“完全肯定”的语气。

六壬术究竟起于何时，确实无法查考。把它归于黄帝、玄女显然论据不足。据史料查阅，可以肯定是出现在东汉之前。理由一、《吴越春秋》《越绝书》二书已有六壬术的记载。可以证明在此二书之前就已经有六壬术的流传；二、在已出土的六壬式盘中，经考古鉴定，有几种为汉代式盘，可见此术在汉代就已经成熟；三、《汉书  艺文志》“五行家”有《转位十二神》一书为六壬著作。六壬式盘由天盘、地盘组成，天圆地方，天盘嵌在地盘之上自由转动。天盘上刻有十二神将，天盘转动时十二神将的方位随之转动，所以《转位十二神》是六壬著作似无可疑，由此可知六壬术流行的年代不会迟于西汉。并据上术三册大著等书的记载考证：六壬式法“是秦汉相传古法”的说法可以成立。无论确定任何一门文化遗产的年代时，查阅文字史料是唯一之法，因为文字记载总是会晚于现象的。此外，神话故事与传说虽不能做为确凿的证据，但依然能反映出一些历史面貌。综上所述，《六壬 金口诀》出现在东汉之前应当不会错。另据《六壬金口诀神课大全》的序言记载，将其出现的时间提前到秦汉之前也不为过。止目前能够解释这门文化的由来也只有这些依据了。另据师门口传：“《太上老君是此术的创始人，为此法之祖。》经由门徒《王禅 鬼谷子》传于孙膑、庞涓，后庞涓背师，在清理门户时被孙膑设计烧死。”所以只有孙膑一人传承下来！

                                                           （未完 待续）

                                                         沈培海编著

                                                       2017年9月